Tagore's historic Moscow visit remembered

Arun Mohanty     Oct 16, 2000     newsarchives.indiainfo.com

TAGORE IN SOUTH AMERICA

Tagore in the United States : A Brief Discussion

Recently I have heard certain questions being raised pertaining to Rabindranath Tagore's

relationship with the United States.

cs.brockport.edu

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RabindranAth Thakur (Tagore), escritor indiano, nasceu em Calcutá em 1861 e morreu em Bengala em 1941. Depois de educação tradicional na Índia, completou a formação na Inglaterra entre os anos de 1878 e 1880. Começou sua carreira poética com volumes de versos em língua bengali. 

tagore   

In uno dei più riusciti e forse meno noti drammi di Tagore, intitolato Mukta-Dhara, tradotto letteralmente La cascata e pubblicato per la prima volta nel Bengala nel 1922, l'autore sembra alludere in modo tragico alla colonizzazione dell'India e, più in particolare, ispirarsi a quella vasta opera di costruzione di dighe cominciata nei primi decenni del secolo in America negli interessi dei grossi gruppi industriali, ma socialmente ingiuste poiché privavano della terra coltivabile interi villaggi e portavano al loro trasferimento altrove. Il problema è tuttora vivo in India, come dimostra il caso della cosiddetta Teri Dam. Ma ecco l'intreccio dell'atto unico di Tagore. Mukta-Dhara è un villaggio in pianura, irrigato da acque che discendono da una montagna elevatasi altissima al di sopra di esso. Il re del villaggio che si erge sul monte decide di interromperne il flusso costruendo una diga. Lutto e tristezza sono il risultato di questa azione egoistica per gli abitanti della valle. Ma qualcuno vendicherà le vittime dell'arroganza e del malvolere del re. Il suo figlio putativo, chiamato Yuvarajah...

Mukta-Dhara può essere interpretato a vari livelli, uno dei quali è nell'ambito del simbolismo cristiano. Lo Yuvarajah è una immagine di Cristo che redime il suo popolo attraverso la percezione della verità e attraverso la propria capacità di sacrificio e di abnegazione. Egli è altresì inquadrabile nelle tendenze ecumeniche di Tagore, seppure vissute dall'angolo prospettico di una solida posizione induista. Il rapporto, che Tagore ebbe in svariate occasioni con le fasce più economicamente depresse della popolazione indiana (ad esempio, nelle terre paterne di Shilaidah), si traduce letterariamente nello spirito compassionevole espresso nei confronti della miseria e della sofferenza degli abitanti del villaggio. E' anche possibile scoprire nella breve composizione teatrale vari elementi di sensibilità e cultura buddista (le simpatie di Tagore per il buddismo sono ben note, ne parlò ampiamente Edward Thompson nel 1926, riferendosi sia all'antica letteratura bengalese che ne era, a suo dire, impregnata, sia al poeta stesso.

Mukta-Dhara può essere letto altresì come una specie di manifesto anti-imperialista da apprezzare,

insieme ad altri scritti di Tagore, alla luce dell'atteggiamento dell'autore negli anni precedenti all'Indipendenza, come incitamento al conflitto politico e alla ribellione contro il dominio britannico. Le popolazioni indiane, rappresentate in Mukta-Dhara dagli abitanti della valle, possono essere viste come vittime ed il loro paese come una terra saccheggiata da conquistatori stranieri (quelli che nel dramma sono indicati come i foreigners), privata di tutti i suoi beni, della fonte stessa di vita. L'atto ha inizio e si conclude con la ripetizione di parole bellicose che incitano alla riscossa e alla vittoria: "Shankara, Shankara, Vittoria, Vittoria, Vittoria!"

La posizione di Tagore si differenzia per molti aspetti da quella di molti intellettuali e uomini politici indiani, primo fra tutti Gandhi. Sono argomenti che devono necessariamente avere qui una trattazione breve, ma si deve ricordare che tra i grandi meriti non propriamente gandhiani del poeta indiano vi fu sia quello di attuare una rinascita delle tradizioni artistiche del proprio paese che quello di comunicarne il valore all'Occidente. Nel 1920 Tagore scrisse contro il concetto antico di ahimsa, non violenza, il perno del pensiero politico gandhiano, asserendo che "essa non andava considerata per se stessa una forza morale, ma poteva essere usata sia contro la verità sia a favore di essa". L'ideale di Tagore circa il rapporto tra civiltà distanti l'una dall'altra come l'India e l'Inghilterra è basato su un concetto generoso e cavalleresco che faccia sì che un paese si avvicini all'altro con generosità rinunciando all'esplicazione dei propri distruttivi egoismi.    

stm.it

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Secondo l’eminente poeta Rabindranath Tagore il carattere distintivo della cultura indiana consiste nell’aver definito la vita nella foresta come la più alta forma di evoluzione culturale.
Nel suo Tapovan Tagore scrive che «la civiltà indiana si è caratterizzata per il fatto di aver attribuito alla foresta e non alla città la sua fonte di rigenerazione, materiale e intellettuale...».
E ancora: «La cultura scaturita dalla foresta è stata influenzata dai diversi processi di rinnovamento della vita, processi che sono sempre in atto nella foresta e variano da specie a specie, da stagione a stagione per aspetto, suono e odore. Il principio unificante della vita nella diversità, del pluralismo democratico è diventato quindi il principio della civiltà indiana».

Per fare un albero di Vandana Shiva   www.unita.it

rabindranath tagore on education

As one of the earliest educators to think in terms of the global village, rabindranath  Tagore’s educational model has a unique sensitivity and aptness for education within  multi-racial, multi-lingual and multi-cultural situations, amidst conditions of acknowledged economic discrepancy and political imbalance.

Kathleen M. O'Connell explores Rabindranath Tagore’s contribution.

www.infed.org/thinkers/tagore.htm

Tuyo es el mundo, todo y para siempre.

Mas como Tú no necesitas nada, Rey mío,  no le sacas gusto a tu riqueza. ¡Es lo mismo que si no la tuvieras! Por eso tú, día tras día, me vas dando lo que es tuyo, y así te ganas, día tras día, tu reino en mí. Día tras día compras a mi corazón su aurora; y así ves tu amor esculpido en la estatua de mi vida. Tu diste canciones a los pájaros, y los pájaros te devolvieron canciones.  A mi sólo me diste voz, y me pediste más, y yo canté. Tú hiciste ligeros tus vientos, y tus vientos son ligeros en servirte.  A mi me cargaste las manos, porque yo mismo las aligerara, y yo he  ganado para tu servicio la ingrávida libertad.  Tú le llenaste a tu tierra sus sombras con chispas de luz, y te  quedaste entre ellas. A mi me dejaste en el polvo, sin nada entre las manos para hacer tu cielo. A todas las cosas les das. A mi me pides. Así, el sol y la lluvia van madurando mi vida solitaria, y cojo más que tú sembraste, y te alegro el corazón,  Señor del granero de oro!

Rabindranath Tagore    Poemas de su libro "La Cosecha"      www.inicia.es

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UNILIBRO - IBS

Rabindranath Tagore's Nobel Prize stolen  - 2004  -  rubata la medaglia del Nobel  Tagore

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