vanita delle vanità tutto e vanità - havel havalim

fumo di fumi tutto non è che fumo

ed ecco fumo ... tutto è vento che ha fame

ed ecco tutto è vanità e un correr dietro al vento

SPRECO DEGLI  SPRECHI

vanitas vanitatum et omnia vanitas

che resta all’uomo di tutto il suo affanno in cui si affanna sotto il sole ? generazione che va, generazione che viene e la terra nel suo ciclo rimane. e sorge il sole ed il sole tramonta anelando al suo luogo dov’egli risorge. soffia a mezzogiorno, poi gira a tramontana e volgendo, volgendo il vento se ne va e sopra le sue spire ritorna il vento.

ecclesiaste I:2-14

pianodidio.com/files/la_colonna_sonora.htm

- hèvel   =   Abele    -     in ebraico antico la pronuncia è  uguale
- latino             vanitas
- sacchi             vanita immensa

- Ravasi             fame di vento
- Ceronetti      INFINITO vuoto
- De Luca           spreco  degli sprechi  -   del SACRIFICIO  di abele

Qohelet - Ecclesiaste  -   Il testo presenta le riflessioni di un Saggio, che potrebbero essere riassunte con due parole della prima frase: hevel havalim, vanità delle vanità. L’autore, che secondo la tradizione viene identificato nella persona di Shlomò, fa un bilancio della vita umana. Accanto a un apparente pessimismo profondo, viene riaffermata la fede in Dio come unica salvezza dell’uomo. Il libro è letto durante la festa di Sukkot.    

http://it.wikipedia.org

l'ecclesiaste

è senza dubbio uno dei libri più affascinanti della Bibbia. Negli ultimi tempi il mondo dell'editoria  sembra aver riscoperto questo straordinario libro.  Dopo la traduzione di Ceronetti - 1927/2018 -   continua la ricerca per rendere nella traduzione la forza del testo ebraico.

questi i testi per capire qohélet, figlio di davìd, re di ierushalèm, l'autore dell'ecclesiaste

Libro di miseria, libro alla miseria di tutti sacro. Al vertice della sua musica, in figure incorruttibili, una Danza della Morte tra le piú esatte, forse la piú preziosa, un sortilegio religioso amorale, la mano della giovinezza agitata in un eccesso di piú, in modo splendido e sperperato . Non distingui in Qohélet l'oracolo dall'amico, l'aristocratico bru tale del pensiero dal rapsodo popolare di storie e di proverbi, il chiaritore appassionato d'uomini dal disertore iroso dei loro con tatti.
Dall'introduzione di Guido Ceronetti - 1927/2018 -

La provvidenza ha voluto che questo libro rientrasse nel canone sacro.

Lo si legge per grazia di questa assunzione, ma sempre un lettore si chiede cosa ci stia a fare Kohèlet nell'Antico Testamento.   E si risponde se crede: "amen", verità. 

Erri De Luca   Kohèlet    L'ecclesiaste    

I 222 versetti, suddivisi in 12 capitoli, del libro biblico di Qohelet - L'Ecclesiaste, il "Presidente d'Assemblea" - co stituiscono il testo più originale e "scandaloso" dell'Anti co Testamento. Fin dalla celebre espressione "Havel hanvalîm ...", "vanitas vanitatum", "un immenso vuoto, tutto è vuoto!"(1,2; 12,8), il respiro poetico e religioso del testo è troppo indipendente e provocatorio per essere ridotto a interpretazioni spiritualistiche o ascetiche, o a semplici ri flessioni sulla gioia e la fatica di vivere, alla filosofia dell"'aurea mediocritas". Questo originale commento, che contesta l' esegesi  tradizionale del testo biblico, risco pre lo scandalo del libro sotto la sua distaccata apparen za. Dopo aver chiarito gli enigmi dell'opera, dell'autore, del testo, dell'interpretazione e del messaggio, si va infi ne, attraverso le terre del nostro pianeta e i millenni della nostra storia, alla ricerca dei "mille Qohelet", cioè di tutti coloro che si sono specchiati nel sapiente biblico del III secolo a.C. - egiziani e mesopotamici, greci e ROMANi, arabi, cristiani, russi come Tolstoj, francesi come Montai gne, o spagnoli, tedeschi, cechi o rumeni, tutti sempre conformi allo spirito del grande "figlio di Davide re di Gerusalemme".
Gianfranco Ravasi  Qohèlet
Libro tra i più controversi della Sacra Scrittura, Qohelet, che grecamente divenne Ecclesiaste, il "convocatore", è rimasto nel canone ebraico e in quello cristiano come una &laqno;pietra d'inciampo». Nel tempo si sono succedute interpretazioni molto discordanti, spesso con l'intento di smussarne le punte, di eliminare quanto sembrava in contraddizione con il disegno veritativo della Rivelazione. Norbert Lohfink affronta questa croce degli interpreti con straordinaria novità di visione, in cui si alleano sperimentata competenza esegetica e sagacia filosofico teologica. Quest'opera, forse nata dalla riflessione prolungata e tormentosa di un personaggio di elevata condizione sociale e culturale, pienamente immerso e interagente con il trapasso di pensiero e di vita prodotto dall'incontro tra ebraismo ed ellenismo, è la testimonianza di una fede fermissima, capace però di esporsi a tutte le sfide della filosofia. Il Dio che Qohelet adora - mentre il mondo pullula di enigmi, i buoni non ricevono ricompensa, trionfano sfruttatori e prevaricatori - è colui che tanto più si innalza nella sua trascendenza e nella bontà misteriosa dei suoi decreti, quanto meno l'uomo può pretendere di comprendere il senso ultimo d'essi: I'uomo che, chiuso nel tempo e nell'"eterno ritorno" dei suoi corsi, ha però in sé la fatale "nozione dell'eternità". Benaltro che un agnostico mediocre, preoccupato solo della moderazione mondana nel godere le quotidiane piccole gioie della vita, Qohelet - che tutto giudica, ma non disprezza, come "fumo", "tessere l'aria", vanità ... - è un anello insostituibile d'una tradizione che, pure con la "fatica del concetto", tenta il passo sulla soglia del "santo dei santi".
Norbert Lohfink   Qohelet

212.239.28.195/nonsololibri
Qohelet è brevissimo, composto da 2.987 parole distribuite in 222 versetti e 12 capitoli.

gazzettadalba.it/lecclesiaste   -    repubblica.it/tra_luce_e_buio_l_eterno_enigma_dell_ecclesiaste  -   ilsussidiario.net/news/ecclesiaste-il-libro-piu-umano-della-bibbia

ECCLESIASTE

"Per tutto c'é un momento e un tempo per ogni azione, sotto il sole. C'é un tempo per nascere e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sbarbare il piantato. C'é un tempo per uccidere e un tempo per curare, un tempo per demolire e un tempo per costruire. C'é un tempo per piangere e un tempo per ridere, un tempo per gemere e un tempo per ballare..."

-- Il libro biblico attribuito a Salomone, celebre lamento sulla vanità di tutte le cose materiali, presentato nella personalissima prospettiva di una grande scrittrice: "Fin dai primi versetti dell'Ecclesiaste si è trascinati da una corrente di suoni... le orecchie sono incantate, ma nello stesso tempo si è estremamente vigili" --

Doris Lessing
thanatos.it

«Nella nostra epoca agnostica e materialistica, questo può essere il miglior modo per convincere la gente a leggere la Bibbia: come letteratura», ha scritto David Grossman, e nessuno scrittore potrebbe dimostrare meglio di Doris Lessing come i testi sacri costituiscano un grande romanzo. L'Ecclesiaste, o Qohelet, che in ebraico significa "arringatore popolare": in questo caso, l'arringatore è il re d'Israele. In un racconto circolare, egli descrive le asperità del suo percorso spirituale: la decisione di perseguire la saggezza, la percezione che la saggezza sia soprattutto dolore e la decisione di appropriarsi del mondo e della felicità attraverso i beni e i sentimenti terreni, la comprensione della vanità di tutto, il ritorno alla ricerca della saggezza. Doris Lessing si lascia catturare da questo racconto circolare e tenta di ricostruirne l'origine: il testo non fu scritto da Qohelet, ma dai suoi allievi, dalla collazione dei loro appunti sparsi. Il messaggio, dunque, giunge a noi filtrato due volte: dall'interpretazione e dall'intelligenza di coloro che lo trascrissero e dalla traduzione. Ciò nonostante, l'Ecclesiaste continua a esercitare un enorme fascino su ogni lettore, ateo o credente che sia: per quale motivo? Secondo Lessing, per il linguaggio, che rimane ancor oggi la più bella prosa mai scritta, la stessa che avrebbe ispirato il più grande scrittore di tutti i tempi, William Shakespeare. E in questa prospettiva, qualsiasi lettore potrà trovare in questo testo sacro non solo una tensione morale, ma uno stile e delle sonorità fortemente suggestive.

einaudi.it

 L'Autore     Prologo     Vita di Salomone     La Morte     La società

  Il denaro     La sanzione     La sorte    Saggezza e follia     Epilogo 

www.edscuola.it/archivio/antologia/millelibri/Bibbia/R000250.html

     ECCLESIASTE CAP DA 1 A 12      

www.laparola.net/bibbia/libro.php?n=25

DISEGNI DI LUCREZI

uno dei testi più discussi all'interno della Bibbia.    Il libro che definisce filosoficamente il significato della vita umana tra bene e il male, il primo a parlare del concetto del "vanitas vanitatum"  vanità delle cose vane.   Il "Qohelet"   o "Ecclesiaste"   redatto tra III e II secolo avanti Cristo da un misterioso "ascoltatore di Re Salomone" è l'argomento di studio del volume di Francesco Lucrezi docente di Storia del Diritto romano.
Alle pagine del testo integrale si accompagna una serie di tavole interpretative dello stesso Lucrezi tra il 2009 e 2013. Rappresentano il quarto ciclo della serie di disegni intitolata "Immagini di Scritture" .
paolo de luca . larepubblica.it - 2013

Nell'Ecclesiaste la donna viene relegata entro compiti modesti

Si legge: «Si procura lana e lino e li lavora volentieri con le mani … stende le sue mani alla canocchia e fa andare il fuso con le dita … non teme la neve per la sua famiglia, perché tutti i suoi di casa hanno doppia veste … si alza quando è ancora notte e prepara il cibo alla sua famiglia … neppure di notte si spegne la sua lucerna». In questo libro, attribuito a Salomone, si legge ancora: «…amara più della morte è la donna la quale è un laccio, una rete il suo cuor, catene le sue braccia. Chi è grato a Dio ne può scampare, ma il peccatore ci resta preso… Un uomo solo tra mille ho trovato, ma una donna fra tante non l'ho trovata». E lo stesso passo (Eccl. 7,27) termina con la famosa sentenza: «Iddio ha fatto l'uomo semplice: sono essi che vanno in cerca di tanti e tanti perché».    23 Tutto questo io ho esaminato con sapienza e ho detto: «Voglio essere saggio!», ma la sapienza è lontana da me! 24 Ciò che è stato è lontano e profondo, profondo: chi lo può raggiungere?
25 Mi son applicato di nuovo a conoscere e indagare e cercare la sapienza e il perché delle cose e a conoscere che la malvagità è follia e la stoltezza pazzia. 26 Trovo che amara più della morte è la donna, la quale è tutta lacci: una rete il suo cuore, catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio la sfugge ma il peccatore ne resta preso.      

verso 26 citato  in Lettere di Abelardo e Eloisa - epistolario - testo latino a fronte -  autore abelardo pietro 

ibs.it
27 Vedi, io ho scoperto questo, dice Qohèlet, confrontando una ad una le cose, per trovarne la ragione. 28 Quello che io cerco ancora e non ho trovato è questo:  Un uomo su mille l'ho trovato:   ma una donna fra tutte non l'ho trovata.
db.avvenire.it         

lasacrabibbiaelaconcordanza.lanuovavia.net

the hebrew word   '  qohelet  '

means something like  '  preacher  '

epreacher.org   -    usc.edu/dept/LAS    -   guruji.it

CARLO MARIA MARTINI CARDINALE
... C'è un tempo per nascere e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sradicare le piante. Un tempo per uccidere e un tempo per guarire, un tempo per demolire e un tempo per costruire. Un tempo per piangere e un tempo per ridere, un tempo per gemere e un tempo per ballare. Un tempo per gettare sassi e un tempo per raccoglierli, un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dagli abbracci. Un tempo per cercare e un tempo per perdere, un tempo per serbare e un tempo per buttar via. Un tempo per stracciare e un tempo per cucire, un tempo per tacere e un tempo per parlare. Un tempo per amare e un tempo per odiare, un tempo per la guerra e un tempo per la pace".IL TESTO biblico che abbiamo ascoltato, tratto dal libro del Qohelet (3, 1-8) è un testo che viene spesso utilizzato per ricordare la varietà delle vicende umane, il mutare degli scenari della storia e per indicare che per tutte le cose c'è un tempo adatto, che occorre saper individuare con saggezza. Sant'Ambrogio, che amava i libri sapienziali della Bibbia e che nei suoi scritti ha citato almeno un ventina di volte il libro del Qohelet, che egli chiamava, secondo la tradizione latina, l'Ecclesiaste, ha riportato questo testo quasi per intero nel suo scritto su Tobia: "I semi - dice sant'Ambrogio _ si aprono nella loro stagione, gli animali partoriscono nella loro stagione. Infatti c'è un tempo per partorire e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sradicare ciò che è stato piantato, un tempo per uccidere e un tempo per guarire"; e più oltre: "C'è un tempo per guadagnare e un tempo per restituire, un tempo per conservare e un tempo per gettare via" (De Tobia, 13).
Qui Ambrogio non cita però l'espressione che a me più interessa questa sera e cioè la frase: C'è un tempo per tacere e un tempo per parlare. Ma in altre opere affronta espressamente il tema delle condizioni della parola e del silenzio in termini molto espliciti (ad es. "De officiis, Dei doveri", I,9). E pochi giorni prima della sua morte, nel 973 (ci prepariamo a celebrare solennemente questo decimosesto centenario a partire dall'anno prossimo 1996) nella "Spiegazione del salmo 43", scrive: "C'è un tempo adatto per tutto: un tempo per tacere e un tempo per parlare. Devi tacere quando non trovi un interlocutore disponibile; devi parlare quando il Signore ti concede una lingua sapiente, così da rendere efficace il tuo discorso nel cuore dei tuoi ascoltatori"

C’È UN TEMPO PER AMARE E UN TEMPO PER ODIARE  

*

 

erri de luca   nato a Napoli il 20 maggio 1950  attualmente vive a Roma. Ha pubblicato raccolte di racconti e   ROMANZI, tra cui: Non ora, non qui, Una nuvola come tappeto, Alzaia, Pianoterra, Ora prima, Tu mio, Tre cavalli.      Esperto ebraista ha anche tradotto e curato Esodo/Nomi - Giona/Ionà e Kohèlet/Ecclesiaste . De Luca è uno scrittore di storie e di personaggi soltanto nella misura in cui la storia coincide col personaggio. La sua voce - a volte pastosa altre tremendamente scabra - viene via via affabulando il lettore intorno alle vicende, alle proiezioni e alle reazioni di personaggi centrali, che pur apparendo in qualità di demiurghi della storia sono in realtà profonde allegorie dell'io, continuamente rilanciato come ultimo personaggio letterario di cui si possa parlare. Non c'è continuità tra questi io, che variano immancabilmente da libro a libro, mutando età e forma, ma restando intessuti della voce di De Luca: in Aceto, arcobaleno si tratta di un vecchio quasi borgesiano, che rilascia la memoria del mondo come se fosse un Funes della natura; in Tu mio (forse il migliore tra i libri di Erri De Luca) il protagonista ricorda un'estate di iniziazione, intorno ai sedici anni; in Tre cavalli il personaggio centrale è un giardiniere cinquantenne. Tramata di baluginii e microscopiche agnizioni, la scrittura di questo narratore atipico (che ama ricordare fino allo sfinimento il suo passato di operaio) tiene presenti i canoni della letteratura profetica, abbassati e innestati nella contemporaneità   di cui De Luca è forse oggi il migliore cantore italiano . clarence.com

valore CONSIDERO VALORE OGNI FORMA DI VITA LA NEVE, LA FRAGOLA, LA MOSCA, IL REGNO MINERALE, L'ASSEMBLEA DELLE STELLE. CONSIDERO VALORE IL VINO FINCHÉ DURA UN PASTO UN SORRISO INVOLONTARIO LA STANCHEZZA DI CHI NON SI È RISPARMIATO E DUE VECCHI CHE SI AMANO. CONSIDERO VALORE QUELLO CHE DOMANI NON VARRÀ PIÙ NIENTE E QUELLO CHE OGGI VALE ANCORA POCO. CONSIDERO VALORE TUTTE LE FERITE. CONSIDERO VALORE RISPARMIARE ACQUA RIPARARE UN PAIO DI SCARPE, TACERE IN TEMPO, ACCORRERE A UN GRIDO CHIEDERE PERMESSO PRIMA DI SEDERSI, PROVARE GRATITUDINE SENZA RICORDARSI DI CHE. CONSIDERO VALORE SAPERE IN UNA STANZA DOV'È IL NORD, QUAL È IL NOME DEL VENTO CHE STA ASCIUGANDO IL BUCATO. CONSIDERO VALORE IL VIAGGIO DEL VAGABONDO LA CLAUSURA DELLA MONACA LA PAZIENZA DEL CONDANNATO QUALUNQUE COLPA SIA. CONSIDERO VALORE L'USO DEL VERBO AMARE E L'IPOTESI CHE ESISTA UN CREATORE ... MOLTI DI QUESTI VALORI NON HO CONOSCIUTO da opera sull'acqua e altre poesie . . . ... Oggi mi succede di essere nominato scrittore italiano. Soprappensiero e automaticamente correggo :  scrittore in italiano.  Perché è lingua seconda, messa accanto e in sordina rispetto alla prima voce, il napoletano.   L'italiano è una lingua raggiunta, la amo.   Per l'altra non uso il verbo amare.    Al napoletano voglio bene e lui pure me ne vuole ... erri de luca - fb/centrostudimarioluzi - 6.6.2019

www.avvenire.it/qohelet-senza-dio-tutto-solo-un-soffio